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自然的趋势中，后人继前人，开来学。才逐渐地建立起来的，在这五宗中，禅宗注重参究向上一著，专门从事禅修。故称“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”；教下则主张“教观双流，解行并进。”先求圆解，由解而修...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135249861.html
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圆解，就是不立一法，不废一法，不离中道；所谓圆行，就是打破世出世间、在家出家的分别，以一切处一切时为道场，不避生死，不畏烦恼，随缘自在。宋以后，不少参禅之士由于不明教理，不懂得禅宗的真精神，终日坐在禅堂...
净 慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07320852264.html
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华严经》，将自己体悟到的真理如实地宣说出来，用法界缘起为理论基础，揭示圆信、圆解、圆行、圆证的法门，以使世人人佛知见。他广收信徒，传布学说，足迹遍及印度恒河流域等地，说法布教，普渡众生，达40余年。公元...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15421857416.html
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須淨業莊嚴。若無願力強牽，焉克臨終正念。故誠心發願決志要期，既欲往生，宜在專切。” 三、结语 从上可知，欲修法华三昧，必须先行五悔法门以助开观门。如此方能於一念中，圆解成就不加工力。当知从凡夫至等觉都...
演勤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16374160683.html
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》、《五种次第明灯五种次第圆解》、《多见论普疏》、《南秀次第经解》、《南谢光巴赛经·诗文经·洛江经》、《释迦赞颂》、《年居密传经》、《珠卫未完经》、《上乐金刚大疏》、《圆满次第成就法》、《四种瑜伽成就...
杨茂森
|佛学论文|因明|五明|
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现前一念能念之心，本自离过绝非，不消作意离绝；即现前一句所念之佛，本自超情离见，何劳说妙谈玄”，依此圆解直下念去，正下手时，便不落四句百非，通身拶入，毕生念去，决定往生无疑。“若舍现前弥陀，·别言自性...，独体会真，包罗无外。所念既尔，能念亦然。是谓以实相心，念实相佛。这是以圆解或彻悟的见地来持佛名号。若已得开悟，则以其所见真心，无论持名或观想，皆属实相心念佛。 四门念佛。若从参究念或追顶念。三观念...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393657255.html
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世谓论其文则雄深雅健，语其理则明白洞达。”24 其中，梁肃对止观思想付予了更多的关注。他认为止观能“摄持万行”，把止观的圆解、圆修、圆证视作从凡夫到佛的共同正归： “初南岳祖师受于惠文禅师，以授智者大师，于是乎有止观。法门大旨：止谓之定，观谓之慧，演是二德，摄持万行，自凡夫妄想，讫诸佛智地，以契经微言，括其源流，正其所归，圆解然后能圆修，圆修然后能圆证，此其略也。”25 梁肃把阐发圆顿止观思想的...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16381260702.html
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境，妙达诸法。
真如之性德，佛道之心海，都在止观不二的信解中真正确立。
真正的圆信圆解，应从以下六个方面建立：
一、信理 圆信诸法实相等台宗的一切真理。
二、信事 圆信止观等...为什么不能以研究全部史料为能事？
3. 为什么要真正发菩提心方能圆解佛法？
4. 圆信圆解的实际做法是怎样的？
5. 如何在解读佛祖言教中解读自心？
6. 止、观二义在信解中...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15253156408.html
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今倡人生佛教，旨在以现实人生为基础，改善之，净化之。以 实践人乘行果，而圆解佛法真理，引发大菩提心，学修菩萨胜行，而隐摄天乘、二乘在菩萨中，直达法界圆明之极果。”另一位当代高僧印顺法师说得...
魏承思
佛教|文明
http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2345195011.html
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我们学佛的同修，在此地是修念佛法门的占多数；念佛为什么不能得“一心不乱”？甚至于我们把标准往下面再降一点——工夫成片。
念这么多年的佛，工夫成片也没有得到；参禅不能得禅定，学教不能得圆解，这...
净空法师
|念佛|戒淫|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22304220910.html